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原創 揚才君 揚才讀書 01 汪曾祺《鑒賞家》 季陶民有一個脾氣，一邊畫畫，一邊喝酒。喝酒不就菜，就水果。畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手執筆接著畫。畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。 葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。 他給季陶民送果子，一來就是半天。他給季陶民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙。季陶民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當眾作畫，他畫畫有時是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內行，也不是諛媚。 葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負手遠看，有時會問葉三： “好不好？” “好！” “好在哪里？” 葉三大都能一句話說出好在何處。 季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。 葉三說：“紫藤里有風。” “唔！你怎么知道？” “花是亂的。” “對極了！” 季陶民提筆題了兩句詞： “深院悄無人，風拂紫藤花亂。” 季陶民畫了一張小品，老鼠上燈臺。葉三說：“這是一只小老鼠。” “何以見得？” “老鼠把尾巴卷在燈柱上。它很頑皮。” “對！” 季陶民最愛畫荷花。他畫的都是墨荷。 有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問葉三：“如何？” 葉三說：“四太爺，你這畫不對。” “不對？” “‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。” “是嗎？我頭一回聽見！” 季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩： “紅花蓮子白花藕， 果販葉三是我師。 慚愧畫家少見識， 為君破例著胭脂。” 季陶民送了葉三很多畫。——有時季陶民畫了一張畫，不滿意，團掉了。葉三撿起來，過些日子送給季陶民看看，季陶民覺得也還不錯，就略改改，加了題，又送給了葉三。季陶民送給葉三的畫都是題了上款的。葉三也有個學名。他五行缺水，起名潤生。季陶民給他起了個字，叫澤之。送給葉三的畫上，常題“澤之三兄雅正”。有時逕題“畫與葉三”。季陶民還向他解釋：以排行稱呼，是古人風氣，不是看不起他。 有時季陶民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，——有上款不好賣。” 葉三說：“題不題上款都行。不過您的畫我不賣。” “不賣？” “一張也不賣！” 他把季陶民送他的畫都放在他的棺材里。 十多年過去了。 季陶民死了。葉三已經不賣果子，但是他四季八節，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。 季陶民死后，他的畫價大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說： “不賣。” 有一天有一個外地人來拜望葉三，葉三看了他的名片，這人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻聽濤”。一問，是日本人。辻聽濤說他是專程來看他收藏的季陶民的畫的。 因為是遠道來的，葉三只得把畫拿出來。辻聽濤非常虔誠，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆： “喔！喔！真好！真是神品！” 辻聽濤要買這些畫，要多少錢都行。 葉三說： “不賣。” 辻聽濤只好悵然而去。 葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了。 （有刪節） 02 讀有所思 古人說，人生得一知己足矣。 從這個角度來說，季陶民和葉三，都應該是知足而幸福的。 季陶民是大藝術家，但如果欣賞其作品的，都是一些拿著灰色的理論來指指點點的欺世盜名之徒，估計也會感到暴殄天物吧。 現在幸好有葉三，有這個生活經驗豐富的、極有藝術鑒賞眼光的“鑒賞家”能夠真正看懂他的畫，明白他想表達的志趣，明白哪里是他的得意之筆。 有這樣的知己，想想都是無比幸福的。 而葉三又何嘗不是如此，葉三當然是有獨到的藝術眼光的，但是如果沒有季陶民，恐怕別人也只是把葉三當作是一個賣水果很有一套的果販罷了。 看來，真正的知音，都是相互成全的。 歷史上那些有關知音的種種佳話，都是這樣的。 伯牙子期是這樣: 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙彈奏的每一個音符，子期都能領會其中深意，也只有子期能夠領會。 讀到季陶民去世后，葉三把畫帶進了墳墓這一幕，我們應該是能夠理解為什么子期去世后，伯牙要絕弦了。 反過來想，如果是葉三先去世，恐怕季陶民也不會再畫畫了。 管仲和鮑叔牙也是這樣: 管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。” 這段話很長，大意就是說：管仲的前半生，做了多少令世人不齒的事情啊——做生意貪圖小利，被君主驅逐棄用，打仗屢次當逃兵，不敢自絕殉主…… 但是鮑叔牙通通都理解，鮑叔牙明白他的無奈，也愿意相信他后面一定會得遇明主，一展抱負。所以管仲才會感嘆：“生我者父母，知我者鮑子也。” 這恐怕是真的知己才能做到的:永遠信任對方，就算與整個世界背離。 人皆云，好馬易找，知音難尋。 人與人之間，確實存在著太多的鴻溝了。 志趣各異，身份差別，地位不同，名利觀念，年齡大小…… 而一旦遇到真正的知音，則所有的差別，都可以被超越。 季陶民和葉三的故事之所以如此吸引我們，就是他們之間那種超越了身份地位的友情； 《綠皮書》里的黑人鋼琴家和白人司機，能夠締結一份真誠的友誼，是因為他們能夠超越種族和階級； 胡一刀和苗人鳳能夠惺惺相惜，是因為他們能夠超越仇恨和輸贏； …… 每個人的內心都有一把鎖，別人輕易開不了，有時候甚至自己都不知道鑰匙丟哪兒了。 《百年孤獨》有句名言：“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恒。” 人海茫茫，孤獨永恒。 諸位如果真的有緣，遇到一份志趣相投的靈魂，請務必好好珍惜，因為很多時候，很多事情，很多人，錯過就真的再也難覓了。 03 后記 以后的每一期，都會把原文放進來，諸君如果不想點開音頻，可以直接閱讀，或許更有感覺，當然也可以一邊聽一邊看原文，有種“監聽”的趣味。 讀完文章，如果有所思考，會寫一些小文字，大家如果不嫌棄，也可以看看。如果沒有，就說明沒有什么想寫的，或者寫不出什么了。大家心照就好。 另外，錄制音頻的質量，恐怕不會太高，一則本身語音面貌很一般；二則有時候口渴了要喝水，讀完一頁要翻頁，難免有些奇怪的雜音；三則家里環境難以時時保證安靜和諧，大家或許偶爾會聽到小祺玩樂打鬧的聲音，聽到小祺媽逗娃的奇怪聲音……反正看在音頻免費的份上，大家多多包涵。 好了，祝大家晚安！好夢！ +10我喜歡
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【清凈法師】菩提心—生命的原動力（六） 勤奮好學是不是菩提心？是，這叫自覺。我們不要攢力氣，要多做事，這是不是菩提心？也是。另外，在領導面前表里如一，是不是也是菩提心？都是菩提心的表現。 所以，說到菩提心，大家要認出，在世間菩提心的表現形式，就是凡事充滿了正能量。人活這一輩子，你邪里邪氣也是一輩子，你正大光明也是一輩子。與其那樣，咱就不妨充滿正氣真心真意走一回。有人說，當好人累，當好人吃虧。還是那句話，老天不讓你吃虧，誰也讓你吃不了虧。老子說“天之道，損有余而補不足”；老天若要懲罰你，怎么千方百計躲藏，天網恢恢，疏而不漏，誰也護不住你！我們大家就打開心量，做個好人。人在做，天在看，君子坦蕩蕩，充滿正能量的去做點事。 做好事比做壞事輕松得多。比如你說了一句謊話，是不是得拿十句謊話來圓？十句謊話圓了，你怕這十句謊話又露餡兒，還得再編出一百句謊話來圓，你發現會很累。但你實話實說，可能當場有些難堪，覺得不好意思，但是說完后發現也沒什么。我們往往在意他人的眼光和看法，其實人家自己都忙得不可開交，誰會整天關注你這點無關緊要的芝麻小事呢？ 所以，做好人要比做壞人方便，沒那么累。例如，同樣過馬路，看見一位老太太行動不便，你攙扶她慢慢過去，費不了多少勁兒，是吧？但你要是把老太太揍一頓試試，一定累得氣喘吁吁。會發現，同樣一位老太太，你打她和扶她過馬路，功德天壤之別，同時從花費的力氣上來說，還是做好人好事輕松省力。所以，大家不要聽別人說好人吃虧呀，好人不長壽等等，謠言惑眾，打起精神來，聽圣人的，聽佛的，聽菩薩的，聽歷代祖師的，聽我們祖先的。我們祖上都會教導我們很多因果知識，都勸勉我們為人要正直，孝悌為先，忠信為本。我們可不能去聽別人邪知邪見，毒族害群。 所以，咱們定期會有家風的學習，就是讓大家不要忘了自己祖上有德，漢史流芳。我們今天長得這么帥，生得這么漂亮，吃得這么豐盛，家庭條件這么優越，這都是蒙祖宗之德澤。“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。在享受祖上之德的時候，不要胡作非為、任性透支，要給自己積攢福氣，給后代留有余蔭。所以我們要繼承祖先的光輝業績，秉承祖先的偉大品質，然后把這份品質不折不扣地傳承給后世子孫，這也是承上啟下，上行下效。《論語》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”。如此，做個一身正氣的人，仰不愧于祖先，俯不怍于后人。這就是菩提心。 +10我喜歡
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